有關洗禮(二)



我們在11月26日『來自高天的教導和啟示』時，曾談到了甲骨文字『辛』，


也曾提到了來自神的話語，是一種光，會使人的能使『靈魂膨脹』、『悟性開始啟發』、『心意擴張』(阿爾瑪書32章34節)。


當人們要和神訂立洗禮的聖約時，就如摩門經中老阿爾瑪對那些將要受洗的人們所講的，『既然你們極願進入神的羊圈，被稱為他的人民，樂意擔荷彼此的重擔，使別人減輕重負；自願與哀者同哀，安慰那些需要安慰的人，並在任何時間內，任何事情上，以及你們所到的任何場合中，做神的見證，直到死亡，使你們得以被神救贖，算在第一次復活的人們中，因而得到永生－現在我對你們說，如果這是你們心裡的願望，那末你們對於奉主的名受洗，在他面前作為一個證據，證明你們已和他立約，願意事奉他，並遵守他的誡命，使他得以將他的靈更豐富地灌注於你們….』(摩賽亞書18章8-10節)，我們承諾在一生中愛神以及愛我們的鄰人。

然而在我們平常生活中，對神或對人不是不會犯錯，而想『只求在神面前有無虧的良心』(彼得前書3章21節)，就必須時時悔改，用『破碎之心和痛悔之靈』作為祭品，來獲得我們的罪的寬恕，卽弱化我們對自然人的渴求，而尋求屬天事務的成長和高昇，這在12月14日的『悔改，服從神』一文中，曾充分的對甲骨文圖形討論過。


如果我們忽視了這些悔改的要求，我們心中的永恆生命樹將會開始再度枯萎。


人靈魂或心田裏的生命樹枯萎了，猶如人靈魂向上高昇的進程受挫而向下。


光及神話語的種子，便會灑在正使生命樹枯萎的瘠地上，而這個甲骨文圖形字便是『不』。


甲骨文的圖形字中，『辛』和『不』是互為相反的兩個字。


由這兩種不同態度的人的口所說出的話，也大相逕庭，這也是這兩個字所顯示出來的字面意思。


也就是許多細微的不悔改，累積起來，終將導致對神聖美好事物的否認，那時一個人靈魂中已是極為黑暗了。最好的方法是，當有會使我們靈魂生命樹枯竭、死亡的想法、作為，都要把它除去，這在甲骨文中以『辛』－『受神的話語滋養的生命樹』的圖形為基本，把其中阻礙生命樹成長的支條，趁著尚未使樹整棵枯萎、死亡前除去，如下面所摘錄的部分甲骨文圖形：


這便『湯之盤銘曰︰「苟日新，日日新，又日新。」』中的『新』，甲骨文圖形如下：


不難想見成湯在洗禮時的決心，刻在洗禮的器皿上，不但惕勵自己，也激勵後來的洗禮者，『一旦洗禮了，過去的我死了，新的我重生了，要時時刻刻記得洗禮時與主所訂立的誓約和聖約，時時刻刻悔改自己的過錯，時時刻刻更新與主所立的聖約，使我的重生可以一直持續下去』。

成湯以『新』字來表明他的堅定的意向，令人激賞，但也令人好奇，為何不選擇其它美好的字來刻在洗禮的器皿上呢？是否還有其他更進一步的深層意義呢？現在也把大學中其他相關的引文摘出來，『湯之盤銘曰︰「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰︰「作新民。」詩曰︰「周雖舊邦，其命維新。」(維古本作惟)』(大學)，如果周是舊邦，它卻沒有像殷商被摘除，反而置換、代替了商，因為天(神)命要它『新』商朝，這樣看來，『新』除了有割除枯萎的、不良的枝幹以外，還有用好的、良善的來代替、置換的意義。甲骨文圖形『新』中，有不少是像下面紅線框起來的圖形。


像周取代殷商一樣，拉下來後，再接上去。如果這生命樹從個人靈魂深處，擴大為樹的象徵時，這正如摩門經雅各書第五章整篇有關園生和野生橄欖樹的象徵式的預言，它預言了外邦人將會被接枝到以色列家族(神的人民)的枝條上，不悔改的以色列家族將被毀滅，由悔改接受洗禮的正義的外邦人所取代，其象徵正是野生的枝條接到園生的枝條上，這也正是甲骨文『新』字的另一層意義。


這是拓文編號022073中的甲骨文『新』字，如果整棵樹當作一個民族的象徵，『辛』是受神的話所領導、澆灌、和栽培的樹，自然是神所領導的人民，也就是神的選民。這個『新』字的圖形，正象徵著手握著鐵桿的人被接枝到有神的話語來帶領的枝條之中，就是加入了神的羊圈，成為主的約民，所以說：『康誥曰︰「作新民。」』(在尚書康誥的原文中為，『宅天命，作新民。』－順從[居]神[天]的話語、誓約、和聖約，作神國度的人民)。


耶穌基督曾說：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 現在你們因我講給你們的道(話)，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。』(約翰福音15章1-10節)

使個人靈魂裏的生命樹成長的是神的話，同樣的，如果將一個民族比喻作一棵橄欖樹，它的興盛和衰敗，關鍵也是在於這民族是否正義，遵守神的話，尤其是受洗加入教會，成為神國度的人民、神的選民，更當以遵守神的話為樂事，因為我們蒙神的恩典得以被神接上他所栽培的果樹上，叫我們在言語上、行為上都結出正義的好果實來，為此使徒保羅也曾對歸信基督的羅馬人說：『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。而且他們若不長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！』(羅馬書11章17-24節)

相信商湯在鐫刻這個盤銘時，他應已獲得了天(主)的應許，只要他以及他的後裔持續遵守神的誡命，持守著他們在洗禮時和神所立的誓約和聖約(由挪亞傳下來)時，他和他的後裔們都會被算在神的人民中。今天這個應許則藉著主經由對亞伯拉罕的應許，而實現在世界上各個民族之中，我們若悔改接受洗禮和主立約，都會被算為主的約民，一羣由洗禮水、基督的寶血、和火與聖靈的洗禮而重生的一群基督的兒女們。


[註：參考經文尚有摩門經雅各書第五章，因為太長無法摘錄在此，如果你不是耶穌基督後期聖徒教會的教友，可以向其傳教士索取一本摩門經，如果你看得懂英文，則在Links欄裡有相關資料，可以參閱]