『神』這個字在古籍中，如論語泰伯篇提到大禹『致孝乎鬼神』，史記五帝，帝顓頊高陽『依鬼神以剬(制)義』，帝嚳高辛『明鬼神而敬事之』等，都和『鬼』合用，成為『鬼神』或『神鬼』一辭，而在今日的中文解釋裏『神』和『鬼』演變成對立的兩個字。但如果將『鬼神』用甲骨文還原，便成為如下所示：
就是原先『人』上面的『口』被『甲』或『田』所取代，而前面我們已介紹過了『田』或是『上甲』、『果』、『異』、『鬼』(http://jakuwen.blogspot.com/2006/12/222-23-217-216.html,Wednesday, December 13, 2006,成為像神一樣，能辨別善惡)，所以當『鬼神』出現在這些古籍裏，它們的意思並非『壞的魔鬼』和『好的神』，卻是『擁有善惡選擇能力，已墜落的人，在神隱身的雲彩前的祭壇獻祭』。而史記和論語記載五帝和大禹都遵行『鬼神』(或獻祭)的律法，如帝顓頊高陽『依鬼神以剬(制)義』，就是帝顓頊高陽依獻祭犧牲來制定律例和典章；帝嚳高辛『明鬼神而敬事之』，就是帝嚳高辛明白獻祭犧牲的律例和典章，並且虔敬的遵行；大禹『致孝乎鬼神』，就是虔敬的順從獻祭犧牲的律例和典章。而這些獻祭犧牲的律例和典章應從挪亞而來，而挪亞應該是跟從了人類始祖亞當的教導。
如果把這些古籍中的段落解釋為，『壞的魔鬼』和『好的神』都一起拜，就不會錯了，那就令人啼笑皆非了！
