『採』吃善惡知識樹的果子



在伊甸園裏，由於狡猾的蛇的一番話，最後夏娃終於採吃善惡知識樹上的果子。


當夏娃採吃善惡知識樹的果子時，身體還是不死的，所以這手是未墜落之前的手。


如果我們將甲骨文圖形如下圖般區分為天、人、地時，

下面的甲骨文，則可以看出『采』圖形中的這手，是未墜落之前的手。


『采』字演變成今日的『採』時，所加上的手部是重複的。


夏娃身體先起了變化


夏娃採食善惡知識樹上的果子後，身體便起了一種變化，如果以摩門經中的阿爾瑪書32章，一個人以生命樹的各個階段來象徵，便會有以下各生命樹階段的出現：


不死的成為必死的，不朽的成為必朽的。因為沒有馬上死亡，所以在甲骨文中則用已開始枯萎的生命樹作為表示。



例如，這個甲骨文中的『老』字，便是拄著柺杖，頭上枯萎的生命樹象徵已衰敗的血氣身體。



這是女人的甲骨文：


下圖便是採食善惡知識樹後，在身體和靈性上都已墜落的女人。

夏娃吃了善惡知識樹上的果子後，亞當面臨了他的身體是不死、不朽的，而夏娃的身體卻已墜落了，成了必死、會腐朽的。當夏娃拿善惡知識樹上的果子要給亞當吃時，我們不知亞當在神所賜給他的這兩條誡命(一、與妻子連合，二人成為一體；並生養眾多，遍滿地面；二、不可吃善惡知識樹上的果子，吃的日子必定死，但亞當可做選擇。)中間煎熬了多久，但必定是徘廻的夠久了，久得使他得以知道他和夏娃之間已有很大的不同，從甲骨文圖形看，可能亞當已知道夏娃的身體已變得易受傷了，而他則無恙。因此他最後必定知道，他是不可能以此不死、不朽的身體和夏娃永遠在一起，他勢必要做一個最終的抉擇。要不就鐵著心不吃善惡知識樹的果子，最後和夏娃分離；亦或是吃了善惡知識樹上的果子，和夏娃以必死之身繼續在一起，並完成神所賜予的第一條也是兩條誡命中最大的誡命，生養眾多，遍滿地面。亞當明智而有感情的選擇了後者，和夏娃在一起。



距離大洪水年代約只有九百多年的甲骨文圖形單字，隱約透露了其中的訊息，甲骨文中從上而來的手在女人的頭上的字為妥，象徵給予女人祝福讓其平安、安心，亞當可能只用一直給夏娃祝福方式，而能跟她永遠在一起嗎？甲骨文的妥字回答了這個問題，這是不可能的，因為這字並沒有妻子或伴侶的意思。


從上而來的手或不朽之人的手在跪著男人的頭上，是印證的印，或按手在其頭上印證、祝福、按立等，象徵給予來自高天的祝福。這兩個字都說明了，從上而來的手是給予謙卑的屬世之人祝福的。



因此除非亞當也和夏娃一樣墜落了，否則他們是不可能在一起的。甲骨文的文字也說明了這一點，取身體和靈性都開始枯萎的女人為妻的手，是已墜落後的手，而非不朽人之手。



妻


換句話說，當亞當決定了採食善惡知識樹上的果子，和夏娃在一起時。在甲骨文這個圖形看來，彷彿在說『這個女人身體和靈性雖然都已開始枯萎，可是我還是要取她。』這個字就是妻，也可以說是聖經中世界上第一個偉大的愛情故事。妻字中也隱含著另一個意義，亞當取夏娃是站在和夏娃平等的地位(墜落後世人的手)，而非高高在上的位置(不朽之人的手)。


這個文字的故事在早期的東方，似乎並未結束；後來夏桀取喜妹，商紂取妲己，彷彿也在說『這個女人「沒有遵守神的誡命」，可是我還是要取她』一再重演，但印證後的夫妻倆卻一齊把婚姻的誓約拋在腦後，而且甚至殺人和流無辜者的血，終至釀成生靈塗炭的悲劇。到了周朝後，妻這個字已被改寫為如下：


甲骨文和周時妻字的比對，已有了一些的轉變；枯萎的生命樹以生命樹取代，原本的手成為握緊鐵桿的手，而且從生命樹而來的鐵桿一直延伸到女人的頭上。


這些有趣的改變，也象徵著重大的意義。生命樹而來的鐵桿，被手緊握而且一直延伸到女人的頭上；鐵桿有兩層意義，先說屬於神的權柄的部份：手握著鐵桿，

不論是父、尹、或周代的子，都是屬麥基洗德聖職，為同神子序位的神聖聖職，直印證到女人的頭上，猶如近代的啟示中所說：『再者，我實在對你說，假如一個男人由我的話語，那是我的律法，並藉新永約而娶妻，並且這婚約藉應許的神聖之靈，由我曾任命以此權力及此聖職權鑰的被膏抹者而印證給他們；並且要對他們說－你們要在第一次復活中出來；如果在第一次復活以後就再下一次復活中出來；並且要繼承寶座，王國，公國，以及權力，主權，一切高處和深處－然後在羔羊的生命冊中寫上，那人不可殺人以流無辜者的血，並且假如你們遵守我的誓約，不殺人以流無辜者的血，那麼凡是我的僕人加在他們身上的一切事，在今世以及歷經全永恒，都必作給他們；並且當他們在這世界以外時，必具有充分的效力；他們將通過設置在那裏的諸天使，和諸神，到達曾被印證在他們頭上的他們的高陞和在一切事中的榮耀，那榮耀是子孫永永遠遠的豐滿和持續。』(教義和聖約132章19節)。也如現在的聖職領袖勸告現在未婚的男女，要在正確的地點(聖殿)，和正確的人經由正確的聖職權柄結婚一樣。

另一層意思，鐵桿既然是神的話，則聖職弟兄當然要以神的話來帶領他的妻子及家庭；周朝後，改這字的意思，相信也有希望不要後來的弟兄步入商朝之前的錯誤。

最後一個流傳了近三、四千年，從商、周以迄今，而且變動不大的奴字。從字的圖形看，取一個女人，而這女人沒有聖職的任何權力印證在她頭上。


和妻字在一起比較，可看出她是孤單的，沒有任何神的話和伴隨而來的聖職力量可依靠。如果有機會締結永恆的婚姻時，而不在聖殿締結婚姻，卻另想選擇世俗婚姻的錫安女子真的需要深思熟慮了！

生命樹和喪命樹


和圖形字『喪』相對的甲骨文圖形字，如果要以對應的圖形來看，嚴格一點來說，並非甲骨文圖形『生』字，而應是現在被文字學者們當作『星』的甲骨文。它們的對比圖形如下：

檢視對應現代字的圖形如下：

然而如果探究他們的衍伸意義時，我仍願稱『星』這個圖形為『生』：

甲骨文『喪』字的圖形中的嘴，現已演變成口字：

而生命樹下的方形，則演變為今日的丁字，人丁的丁：

口和丁兩者皆是數人的單位。在甲骨文圖形中，如果把一個人水平橫斷面的切割，便似一個小方形，一個小方塊代表一個人的軀體，像人骨肉身體的會幕或房子一樣，而人的靈則住在裏面。

當然甲骨文裏也有人將水平橫斷面的切割畫為圓形的，下面是『星』的甲骨文另一種寫法：

這些四方方的小方形，為甲骨文字『丁』，我們可以在寶寶剛從媽媽的肚子或子宮中出世得知，這是代表著一個單純的靈魂，下面就是甲骨文字『娩』。

『娩』的甲骨文圖形解析如下：

在象徵古代神聖聖職職位，公、侯、伯、子的『爵』位的甲骨文圖形中，在『爵』杯中也有這種小方塊出現：

摩門經中對此有很好的註解：『因為執行審判的是他，而他的判決是公正的；那在幼年中死亡的小孩是不會滅亡的；但是成人們，除非他們使自己謙卑，成為像小孩一樣，並相信救恩在過去、現在、和將來，都是依靠和經由全能之主基督的救贖之血而來的，他們是在把罪刑喝進自己的靈魂。因為自然人是神的敵人，從亞當墮落起就如此，將來也如此，永遠也將如此，除非他服從聖靈的誘導，脫離自然人，藉著主基督的救贖而成為聖徒，並成為像一個小孩，服從、溫順、謙恭、有耐性、充滿著愛，樂於服從主認為適於加在他身上的一切，像一個孩子服從他父親。我再告訴你們，時候要來到，那時救主的知識必傳遍各邦各國各族各民。當那時候來到時，除了小孩，和除了祇有藉著悔改和對全能之主神的名的信心外，沒有一人在神前可被認為毫無過失。』(摩賽亞書3章17-21節)


因此來到生命樹旁採吃生命樹果子的的人們，在甲骨文中這個今日被辨識為『星』字的，在經文中所呈現的意義比『星』字現在的意義多更多，而且更豐富。

有關李海的夢裏的生命樹，尼腓救如此寫道，『天使對我說：看啊，這位是神的羔羊，就是永恆之父的兒子！你知道你父親所看到的那棵樹的意義了嗎？
我回答他說：知道了，那是神的愛，這種愛發射到人類兒女的心中；所以，那是比所有的東西都值得渴望的。
他對我說：是的，而且是最能使靈魂快樂的。』(尼腓一書11章21-23節)


在新約聖經中的一則有關耶穌基督的故事，
『在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」
8 （那時門徒進城買食物去了。）
9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裏得活水呢？
12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」
13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；
14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，
直湧到永生。」』(約翰福音4章6-14節)



一個是怎麼吃喝，都將死亡；一個是靈魂得飽足，並獲永恆的生命。

伊甸園



依舊約創世記中所記載，伊甸園中有男人亞當、女人夏娃，以及著名的兩棵樹，生命樹和善惡知識樹，除此之外，尚有神的吩咐、或是誡命。用甲骨文圖形字將伊甸園的組成排列出來，便有如下圖：



『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹』(創世記2章9節)，下面是甲骨文資料庫中，有關『果』的各種甲骨文。



生命樹的部份，在李海的夢中，我們已大致介紹過了。


接著神給予亞當吩咐：


至於善惡知識樹，經文上如此記著，『耶和華神吩咐他(亞當)說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！」』(創世記2章16-17節)，另外摩西書中也說，『我，主神，吩咐這人(亞當)，說：園中各樣樹上的菓子，你可以隨意吃，只是善惡知識樹上的，你不要吃，然而，你可為你自己選擇，因為那是賜給你的；但是，要記住，我禁止你吃，因為在你吃那樹上菓子的那天，你必定要死！』(摩西書3章16-17節)

甲骨文圖形字中，確有一圖形字是和死亡相關的樹，而且是死亡之樹，那便是『喪』字，這字的圖形便是一顆樹。這個字著重在『死亡』，而非『分別善惡』或『善惡知識』上，以後我們在討論這些細節。



下面是另一種『喪』的圖形寫法。


除了這項吩咐以外，經上記著說『耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」』(創世記2章18節)，又說，『耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為「女人」，因為他是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』(創世記2章21-24節)

甲骨文圖形如下：



造成了女人後，又吩咐男人，『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體』。這是世上由神所成就的第一對婚姻，地點在伊甸園，主婚的權柄來自全能的神。

甲骨文的圖形如下：


以上這些雖都是神的吩咐，但因為出自神的口，所以也都是帶有能力的誡命。

下面是伊甸園中的相關圖形



但在開始伊甸園的故事前，先稍微談談創世時，神所賜給人的管理權柄。

帝

舊約創世記裏記載：『神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」』(創世記1章26-28節)，靈感版的摩西書也記載，當神創造人時曾說，『讓他們統治海裏的魚類，空中的禽類，牲畜，和全地，以及在地上爬的各種生物』(摩西書2章26節)。又說，『我，神，祝福他們，又對他們說：要多產，要繁殖，遍滿大地，克服大地，並且統治海裏的魚類，空中的禽類，和在地上行動的各樣活物』(摩西書2章28節)

亞當是所有人類中的第一人，在人類的大家族中，是教長體制中的第一人。他也是肉身獲有神聖聖職的第一人，神所交待他的職位便是『要多產，要繁殖，遍滿大地，克服大地，並且統治海裏的魚類，空中的禽類，和在地上行動的各樣活物。』這包括了天上的、地上的、地下的、以及海裏的，神所交賜的管理權力，便是從神而來的權力，這些都是依其神聖聖職序位的權力來管理的。

圖形文字自然沒有辦法把世界的東西都畫進文字圖形中，因此象徵性的圖形就應運而生。




可是這個圖形也是甲骨文的『木』字，統治管理世界上的各種生物，對當時的亞當而言，地上的人口不多，因此又可比做照管伊甸園中果樹的園丁，『耶和華神將那人(亞當)安置在伊甸園，使他修理，看守』(創世記2章15節)，這在經文中也常見主用如此的隱喻，如『聽啊，你們以色列家族，傾聽我，一位主的先知的話。因為，主這樣說，以色列家族啊，我要把你們比作一棵園生的，由一個人拿來培植在他葡萄園中的橄欖樹；它長大，變老，並開始凋謝』(摩門經雅各書5章2-3節)；另外舊約中的但以理也曾將主的話傳達給巴比倫王尼布甲尼撒時，將尼布甲尼撒當成樹木的比喻：『你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極….」』(但以理書4章20-22節)，甲骨文圖形中，可以掌握、控制樹木的上下四方的方向的生長，猶如管理統治一般，下面便是甲骨文中的『方』和『束』字。

以下是常見的甲骨文中的帝字：

而這權柄和職位是神所賜予的，從上而來的。

下圖為甲骨文中帝字的另一種寫法。


既然被神委託照管『海裏的魚類，空中的禽類，牲畜，和全地，以及在地上爬的各種生物』，就要聰明、明智的管理好一切，將來有一天必要向至高的神報告被委託管理的對象，結果各有不同，『有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的』(馬太福音13章8節)，這往上的象徵，有如開花結果一般，『帝』的甲骨文也有『花蒂』的意思。

『帝』字的出現在中國歷史中出現得很早，可上推至黃帝、炎帝時，相信這也是大洪水之前所遺留下來的圖形字，而原先的意思和秦漢之後皇帝的意思大大不同了。

這是比較接近現代『帝』字的甲骨文。

既然是受神的委託管理，權柄來自至高者，就要依照祂的指示、旨意、和誡命來帶領。