寧
在摩西的時代，以色列人造了一個活動的聖殿，一切都依照神的吩咐來擺設的：『耶和華曉諭摩西說：「正月初一日，你要立起帳幕，把法櫃安放在裏面，用幔子將櫃遮掩。把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈臺搬進去，點其上的燈。把燒香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。把燔祭壇安在帳幕門前。把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。又在四圍立院帷，把院子的門簾掛上。用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖。要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分；又要使他兒子來，給他們穿上內袍。怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。」』(出埃及記40章1-15節)
這段話中帳幕、洗濯盆、和燔祭壇之間的相關位置，和甲骨文中的寧字其圖形中的各項相關位置，令人吃驚的相符合一致。
下面紅色線圈起來的地方便是奉獻燔祭犧牲的地方。
這個燔祭祭壇，便是甲骨文的『示』。
奉獻燔燒在這裏的就是要除去世人的罪的彌賽亞，這個職位的候選人的選定，在前生所有天父的屬靈子女們所開的大會議中曾經有所決定。
『那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但』
從經文所描述的古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，前生叫路西弗，和甲骨文的圖形文字來對比，便有了下面結果的產生。甲骨文中蛇的圖形有以下幾種，但甲骨文中常用的為後面兩種：
以賽亞書中描述撒但如下：『明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處』(以賽亞書14章12-15節)。
在先知斯密約瑟所得到的啟示中也說：『我們也看見這事，並作見證說，有一個在上帝面前持有權柄的上帝的天使，反叛父所愛的並且在父懷中的獨生子，從上帝與子的面前被驅逐下去。並被稱為沉淪，因為諸天為他哭泣──他就是路西弗，一個早晨之子』(教義和聖約76章25-26節)。
所以撒但、路西弗、又是古蛇的，在前生是一個持有神聖權柄的天使，他想要升上高天『高舉他的寶座在神眾星以上』。甲骨文圖形中弔字，正說明了這古蛇的處境：
一條蛇正攀爬在象徵聖職的權柄的鐵桿上，他想要高升在諸天之上....
但它所想要到達的燔祭祭壇卻傾倒了，象徵著它想要奉獻他自己作為神的獨生子的計畫被拒絕了。
弔字除了有條狀物(如蛇)攀附在直形物之上；另一個意思卻是哀悼之意，這正可比對『諸天為他哭泣』的另一節經文中的記載。這條蛇因為它的計畫不被接受，它憤而反抗神和其他三分之二多數的天父靈體兒女，然後這條古蛇便從高處墜落，或是從神的面前被驅逐。啟示錄中也說：『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去』(啟示錄12章9節)。
這條古蛇之所以危險，不單是它在墜下時帶走了天父靈體兒女的三分之一，一齊墜下；而且它還口出污水，試圖要拉下，仍正在努力尋求高昇中的其他的天父的兒女。
甲骨文的這個墜落的圖形，便為後來國字的危。
這個故事在摩西書中有所描述，
『我，主神，對摩西講話，說：你曾奉我獨生子的名命令過的那個撒但，就是那一個從太初就存在的，他來到我面前說─看啊，我在這裏，派遣我，我做祢的兒子，並且我救贖全人類，以致於一個都不被失落，我必定作到；因此把你的榮耀給我。
但是，看啊，我的愛子，他從太初就是我喜愛的和揀選的，對我說─父啊，願祢的旨意得以完成，願榮耀永遠歸給祢。
於是，因為那個撒但背叛我，力求破壞我，主神，賜給人的選擇權，並且還要我必須把我自己的權力賜給他；我就藉著我獨生子的權力使他被拋下去；
於是他變成撒但，是的，即魔鬼，萬謊之父，欺騙蒙蔽人們，並且隨他的意志俘虜他們，凡不聆聽我聲音的都是這樣。』(摩西書4章1-4節)
