這裏將把李海的夢的組成和位置圖，和甲骨文中人們的肢體所衍生的各種關係作一詳盡的分析。
李海的夢中一個十分重要的部份，就是引領通往生命樹的鐵桿。尼腓解釋那鐵桿象徵神的話語『通到那活水的源頭，或通到那生命樹。』(尼腓一書11章25節)。在李海的夢位置圖中，鐵桿接連到生命樹。
神的話語從鐵桿而來， 下面便是口和生命樹、鐵桿，這便是在甲骨文中圖形間的關係。如果單就圖形來猜則很難想像，這個甲骨文圖形『告』和說話有任何關係，而且古書中的『告』還不是隨隨便便、不經意的說出的話如：文告、尚書中的湯誥、酒誥等。若非有摩門經中李海的夢的解釋，否則這些生命樹的圖形為何有『告』的意思，將變得十分令人十分費解。
我們把圖形字分解成如下，先取位置圖中出通到生命樹的樹和鐵桿，
在甲骨文圖形中，可以見到將一個口置於鐵桿之下，而成為告字的甲骨文。
告字在先秦古籍中是非常正經的對人說話，也有權柄上，上對下公佈告知的意思，如文告，或等同於誥字；另外『告』也有控訴的意思。新約聖經中說，『我就是道路、真理、生命』(約翰福音14章6節)，也可以從下面的圖形一目瞭然。從生命樹而來的永恆生命的話語，就是神的話；神不說謊，他的話是真理，也是引領到永恒生命的道路。
摩門經中，所有的正義的父親們在告誡他的兒子們時，都會這樣說，『我的孩子，用心聽我的話；我對你說，就像我對希拉曼所說的一樣，只要要你遵守神的誡命，你必在這地上順利繁榮』(阿爾瑪書38章1節)，從下而上看告字的圖形，就可以看出神的話會成長、繁榮、結果。
神的話也阻擋了那些沒有悔改的人，到生命樹之前，因為祂的話指證了世人的不是。
我們可以從經文中得知前面的結論，例如：尼腓在向他的哥哥們解釋完李海的夢後，尼腓如此記載他的哥哥們的反應：『我，尼腓，結束了對我哥哥們的講話後，他們對我說，你對我們講了太嚴厲的話，超過了我們所能忍受的。我對他們說，我知道我已按照真理，對惡人講了很嚴厲的話；也已為義人辯護，並證明了他們必在末日被高舉；因此，有罪之人以真理為嚴厲，因為真理刺中他們的心窩。現在，我的哥哥們，如果你們是正義的，並且願意傾聽真理，留心真理，使你們得以挺直身體在神前行走，那末你們就不會為了真理而抱怨，說：你對我們講了嚴厲的話。』(尼腓一書16章1-3節)
保羅在以弗所書中要我們穿戴神賜的全副軍裝時，提到：『並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道(話)。』(以弗所書6章17節)。在教義和聖約14章2節中，也提到『看啊，我是神；注意我的話語，那話語銳利而有權能，銳利超過兩刃劍，可劈開關節和骨隨；所以要注意我的話語。』能夠接受神的話為真理的，就可以『用真理當作帶子束腰』(以弗所書6章14節)，來身體力行。
這是一個有趣的結果，一樣的話，有些人能夠接受，而去照著而行；而對於有些人，則猶如被人控訴般的芒刺在背，去反抗它，憤怒敵視它，直至神的話猶如寶劍刺中了他們的心窩。另一個摩門經中的先知雅各，在講論貞潔律法時說，『看啊，你們已犯了比我們的弟兄拉曼人所犯的更大罪惡。由於你們在他們面前所做的壞榜樣，你們已揉碎了你們溫柔的妻子們的心，失去了你們孩子們的信任；他們內心的嗚咽聲上達神前控訴你們。由於神的話的嚴厲性下臨你們，許多的心被貫穿，傷重而死。
但是我，雅各，要對你們心地純潔的人說話。你們要用堅定的意志仰望神，用非常的信心向他祈禱，他必安慰你們的苦難，為你們辯護，並將公道降於那些企圖毀滅你們的人們的身上。
所有你們心地純潔的人啊，擡起你們的頭來，接受神的令人愉快的話語，並飽享他的愛；因為你們一定可以永遠這樣的，如果你們意志堅定』(雅各書2章35節；雅各書3章1-2節)。
簡單的說，就是『真理的話對一切不潔之人是嚴厲的；但正義之人是不怕的，因為他們愛好真理，而不是見了真理就發抖。』(尼腓二書9章40節)
如果研究摩門經並和甲骨文圖形一起比對，我們將會發現其實鐵桿和四面發火燄的劍是一樣的，都是神的話。對心地純潔和悔改的人，神的話便是引領到生命樹的鐵桿；而對邪惡及不悔改的人，神的話宛如一把四面發火燄的劍，刺中他們的心窩，阻止他們接近生命樹。這也是『告』這個甲骨文，以李海的夢來解釋時，所彰顯出來的深刻意義。
