翻譯摩門經的先知斯密約瑟，作了許多偉大的耶穌基督後期聖徒教會教義的闡釋，但最令人驚訝的是，如果這些教義以甲骨文圖形來解釋，他們的吻合度到了令人震驚的地步。
現在再回到甲骨文圖形字『鼓』：
前面提到世人若要回到天父身邊，獲得永生，就必須要『藉著水而遵守誡命』、『你們藉著靈而被認為正義』、『藉著血而被聖化』的『由水，由靈，而進入天國重生，以及被血洗潔淨』(摩西書6章59-60節)。
就是所有要獲得永生，進入高級(日榮)國度的，都要循此路徑而進入，沒有其他岔路或捷徑。就連整個大地(地球)也是如此，水的洗禮是以挪亞時的大洪水作為象徵，那時『水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了』(創世記7章19-20節)，所以整個地球都埋沒在水裏，作了一次大地的『全身浸沒洗禮』。
然後基督在日子的末了，要把整個大地完整而完美的呈現在天父面前，則斯密約瑟所說的，『我看見那國度的繼承者進入的門的超絕美麗，那門好像旋轉的火焰』(教義和聖約137章2節)，這個高榮國度的門，大地(地球)一樣是必須通過而才得進入。
在舊約聖經的先知們都指出了這點，如以賽亞，『所以，地被咒詛吞滅；住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。』(以賽亞書24章6節)，以及瑪拉基也說：『萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稭，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。」』(瑪拉基書4章1節)，而耶穌基督復活後拜訪美洲的尼腓人時，也引用了這段話：『萬軍之主說，看啊，那像洪爐般燃燒的日子必來臨；凡傲慢的和作惡的，都必成為殘梗；來臨的那日必燒盡他們，連根和枝，都不剩留。』(尼腓三書25章1節)，可見這段經文對美洲新大陸和舊大陸，也是整個世界，的重要性。
在雅各摘錄了先知徐納斯的預言後，他也解釋這世界終了的命運：『他第二次再著手收回他人民的日子，就是主的僕人最後一次藉著他的權力去培植和修剪他葡萄園的日子，以後那末期就快來到。那些曾在他葡萄園中辛勤工作的是多麼的有福；那些要被丟進他們自己地方的是多麼的有禍！這世界必被用火來焚燒。』(摩門經雅各書6章2-3節)，最重要的是斯密約瑟從耶穌基督那裏所獲得的啟示也這樣說：『看啊，現在一直到人之子的來臨被稱為今日，並且這實在是犧牲的日子，而且是我人民繳納什一奉獻的日子；因為繳納什一奉獻的人在祂來臨的時候必不被火焚。因為在今日以後，火焚來到－這是按照主的方式講的－因為我實在說，所有驕傲者及行為邪惡者明日將像碎稭那樣；我將燒掉他們，因為我是萬軍之主；並且我不饒恕任何存留在巴比倫中的。』(教義和聖約64章23-24節)
因此通過了這扇高榮國度的門，能承受神的話語之火精練的，便能承受和天父同住在一起的永生，既便如大地也是如此，在通過了火的精練後，斯密約瑟在另一則啟示中提到，我們現今所住的大地(地球)在末後的狀況，『神所居住的地方是一個大的烏陵和土明。這大地，在其被聖化和不朽的狀態下，將被造成像水晶那樣，並且作為居住在其上的居民的一個烏陵和土明，藉此把關於低下國度，或者所有低序位國度的一切事，顯示給那些居住在大地上的人；並且這大地將成為基督的。那時，啟示錄第二章第十七節裏所說的白石，將成為每一個獲得白石的人的一個烏陵和土明，藉此關於高序位的國度的事將被透露；』(教義和聖約130章8-10節)
在甲骨文中的『豊』，現在加上『示』部，成為『禮』字了，它的下面圖形和『鼓』一樣。它們的差別是在生命樹的部份，『豊』的生命樹裏含有一些圖形。
它們的差別是在生命樹的部份，『豊』的生命樹裏含有一些圖形。
『豊』圖形裏，生命樹中的圖形，和甲骨文的『玉』一樣。
在經過再經過水的洗禮－『藉著水而遵守誡命』、獲得聖靈恩賜的按手禮－『你們藉著靈而被認為正義』、以及基督的寶血潔淨－『藉著血而被聖化』後，『由水，由靈，而進入天國重生，以及被血洗潔淨』(摩西書6章59-60節)的種種精煉、焠煉的過程中，最重要的是要使我們能像天父和耶穌基督一樣完全，這樣才得以與他們在高榮的天家中同住。
既然通過了這層層焠煉，大地將被聖化而更新，成為不朽的狀態，『將被造成像水晶那樣』，這大地(地球)將和神所住的地方一樣，成為一個『大的烏陵和土明』，而這個大地將成為基督的。
至於人呢？當然要配得將來生存在這榮耀的地方(參照啟示錄21章)，因此，在這個世界上持守到底並得勝了的人，將有白石賜給他們(啟示錄第二章第十七節)，而這『白石，將成為每一個獲得白石的人的一個烏陵和土明，藉此關於高序位的國度的事將被透露』(教義和聖約130章8-10節)。
甲骨文的圖形象徵意義大，如單存的『舟』的圖形可以代表了水中的載具，同樣的，『玉』的甲骨文應該也是泛指一般大自然界所精練出來的寶石，在摩西啟示中，掛在亞倫胸前的胸牌上、肩帶上有象徵以色列十二支派名字的各種寶石，『要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。』(出埃及記28章9-12節)，然後『你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。』最後，『亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。』(出埃及記28章15-21；29-30節)，當然這象徵的意義是肩上負起以色列的重責大任，以及作為審判者、法官，統理決斷以色列十二個支派的事。但是以寶石來代表所有的以色列十二個支派，代表了在神的眼光中，以及祂要這審判者、法官把祂的人民視為寶貴的，正像父母將兒女們視為寶一樣。
至於白石是不是就是包含在『玉』中所廣泛指稱的寶石裏，這個我們不知道，但我們知道它們都經過了各種焠煉和潔淨，因此有其象徵被焠煉成為珍寶的重大意義；就如要高昇至高榮國度的人，他們也是幾經在世上的焠煉和潔淨，才得以完全。誠如至高之神珍視祂的以色列民如至寶，祂也珍視我們這些個別寶貴的靈魂，如同在古時將他們的名字刻在寶石上一般，在啟示錄中祂也應許：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』(啟示錄2章17節)
另外，殷商敗亡時的一些記載，如，甲子日，紂王兵敗牧野，『紂走，入登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。』(史記殷本紀)，又，『紂走，反入登於鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔於火而死。』(史記周本紀)，以及一些先秦的墓穴中，所發現的墓穴主人所著的金縷玉衣，似乎都暗示著這些人有著同上面一樣的來生觀。
