前面曾談到用李海的夢來看中國古文字甲骨文，其中的『德』也可以用圖形李海的夢來詮釋。在異形同義字中，『惪』是『德』的異體字，如下圖：
事實上，『德』的右半邊就是『惪』。
用甲骨文寫出如下：
就是『眼睛』和『鐵桿』，而下圖是『眼睛』、『鐵桿』、和『生命樹』的甲骨文圖形：
如果把上述圖形和李海的夢位置圖放在一起，
甲骨文裏的『目』和李海的夢位置圖中的某些部分結合起來：
便成了下面的甲骨文，有人把其辨認為『德』。
甲骨文資料裏則辨識為『循』。
不過不管是『德』或是『循』，後世人在這個甲骨文之下加了個『心』的圖形。
在李海的夢裏，上頭的這根鐵桿的終端便是生命樹。
這便看起來像一個完整的繁體字『德』的雛型了。
在上端加上『生命樹』時，便有『省』視自己行為的意義，如論語『德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏』(論語-先進第十一)。
在其中的鐵桿象徵『神的話』(尼腓一書15章24節)，因此也有了心的『省』視和歸向『神的話』的悔改。這是另一則殷商的故事，『帝太戊立，伊陟為相。毫有祥桑穀共生于朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其脩德。太戊從之，而祥桑枯死而去』(史記殷本紀第三)。
當然時間要推更早，則在史記中，早自有關黃帝的記事就出現了『德』字，『炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃脩(修)德振兵，治五氣，蓻五種，撫萬民，度四方』(史記本記五帝)。然後說，黃帝孫『高陽有聖德焉』(史記本記五帝)。對帝舜又說，『行厚德，遠佞人，則蠻夷率服』(史記本記五帝)。
前面曾介紹過李海的夢所演變出來的甲骨文字『捷』，有『勝利』、『捷徑』的意思。
最後我們將『德』和『捷』兩字合看，就不難理解這兩個甲骨文圖形字所帶給我們的深意了。
