凡是藉著我由門進入並攀登上去的人，決不會墜落


前面我們曾深入討論了李海的夢，現在再回頭更深入裡面的細節，下面是我們用甲骨文圖形所繪出的往生命樹方向走的出發圖：


我們將圖形侷限在生命樹和鐵桿。


當接近到生命樹前時，摩門經中那位對阿爾瑪提出質問的統治長，安帖翁那，他所提的問題就會再度浮現：『經文說神在伊甸園的東西安置了基路勃們和一柄火劍，為怕我們的第一對祖先進去吃那生命樹上的果子而永遠活著，這是什麼意思呢？因此我們知道他們沒有可能永遠活著的機會。』(阿爾瑪書12章21節)


因此『有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。』(以賽亞書9章6節)，因此至高之神自己抵贖了世人的罪，使人類得以接近祂，並採食生命樹上的果子。


由於耶穌基督的贖罪犧牲，他為我們開了一扇通往永生的門，甲骨文下列的圖形演變就告訴了我們。


有關於這個門，尼腓曾說：『因此，你們要做我告訴你們的我所看到的你們的主和你們的救贖主要做的事情；因為，那是為了這緣故而顯給我看的，就是要使你們得以知道你們應當進入的門；因為那扇你們應當進入的門就是悔改和水的洗禮；然後藉著火和聖靈，你們的罪纔得以赦免。然後你們就走上了這條通往永生的窄而直的道路；你們已從那扇門走了進去；你們已遵照父與子的誡命做了；你們已接受了那為父與子作證的聖靈，來實現他所作的應許，就是如果你們從那條路進去，你們就必得到。』(尼腓二書31章17-18節)，主在和以諾談話，說到挪亞和他的後裔時，這樣說：『並且主說：彌賽亞將由那個人的後代而來臨，那個人是蒙祝福的；因為祂說－我是彌賽亞、錫安之王，天之磐石，那是如同永恆那樣廣闊；凡是藉著我由門進入並攀登上去的人，決不會墜落；因此我所講的那些人們是蒙祝福的，因為他們將唱著永遠快樂的歌出來。』(摩西書7章53節)

下面的甲骨文圖形字為『啟』：


『凡是藉著我由門進入並攀登上去的人，決不會墜落』，下面是另一種寫法的『啟』，我們可以說神降世為人，為世人在那把向四面轉動發火焰的劍中，為我們開了一個口；或是世人都可藉著這個門，往生命樹的方向攀登上去：


由於這個門是神的羔羊抵贖世人的罪，在甲骨文圖形上，是這個聖潔的靈魂遮覆了整把向四面轉動發火焰的劍，所以當斯密約瑟先知看見進入神的高級國度的門，說：『諸天在我們的上面開啟，我看見神的高級國度，和其榮耀，我不知道那時是在身內還是在身外。我看見那國度的繼承者進入的門的超絕美麗，那門好像旋轉的火焰。』(教義和聖約137章1-2節)


在象徵耶穌基督贖罪的流血犧牲奉獻後，為世人在把守生命樹的向四方轉動發火焰的劍間，開了一扇榮耀的窄門，人類兒女終於有希望得嚐生命樹果子。『啟』和『開』字在中文中許多時候意義是相通的，『開』是否由『啟』而來，甲骨文圖形文字看不出來，可是史記中的兩則有關紂王的哥哥，微子的名字，卻令人對『開』和『啟』的關連意義，提出了一個線索。

在殷本記中說：『帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。』這裏稱紂王的哥哥為微子『啟』；但在同一本史記的宋微子世家中，劈頭第一句話卻是：『微子開者，殷帝乙之首子，而紂之庶兄也。』這裏卻稱微子『啟』為微子『開』，看來即便是在殷商時期『啟』和『開』也是意義相通，不然便是同字。如果我們以類似中文舊約的語法稱呼微子的名字時，將是『神為他開了一扇門』。

當然神愛世人，不會獨厚殷商的微子，神同樣為祂在世上的所有人類兒女們，也『開了一扇門』，只是要不要走進它，卻是人類兒女的自由選擇了。



假如你作得不好，罪就等在你門前

撒但在門外爬伏等待，舊約中相關的最有名便是該隱和亞伯的故事，『有一段時間以後，該隱拿地上的出產為獻給主供物。並且亞伯他也拿來他羊羣中頭生羊和羊脂油。主看中亞伯和他的供物；但對該隱，和對他的供物，祂沒有看中。撒但知道這事，而使他高興。該隱大怒，臉孔沉下來。主對該隱說：你為甚麼大怒？你為甚麼臉孔沉下來？假如你作得好，你必蒙悅納？假如你作得不好，罪就等在你門前，並且撒但正渴望得到你；除非你聽從我的誡命，否則我必把你交出去，而你將得到的是依從他的願望。並且你要統治他；因為從這時起，你要成為他的謊言之父；你要被稱作沉淪；因為你也是在世界之前就存在的。』(摩西書5章19-23節)

這事件中，若用甲骨文圖形字去理解，有兩件重要的關鍵點。當該隱拿地上的出產，而非牛羊牲畜等流血的犧牲，為獻給主供物時，那個包覆著向四面轉動的發火焰的劍的『包覆』就不見了，因為沒有象徵了神愛子的贖罪犧牲的拯救力量，甲骨文的圖形字的意味，由『啟(門)』、『歲』而變成為『伐(罪)』，所以經文說的好『罪就等在你門前』，它在等你開門將你擄走。


另一個關鍵便是『作得不好』和『不聽從主的誡命』，以李海的夢來說，便是將握鐵桿的手放掉了。前面的關鍵點，是開了門讓罪進來；這裏更糟的是，放棄了能救命，以及能驅趕撒但的神的話和權柄，這種大好的機會，那條古蛇豈會放過，定要咬人一口，等毒液發效後，再擄噬他的掠物。(下面甲骨文圖形，拓文編號031023；文字編號#1507)


為了不使我們陷在罪中，為撒但所俘虜，這在古時的流血獻祭，在今日便是在安息主日舉行的聖餐聚會，教友洗禮後，必須每星期日到教會來領受聖餐，『這件事你們一直要遵行，像我所行的一樣，像我剛纔擘麵包，祝福它，給予你們一樣。你們這樣做，是要記念我的身體，這身體我已給你們看了。也是要向父證明你們常常記念我。如果你們常常記念我，我的靈必與你們同在。他說了這些話，就吩咐門徒取飲杯中的葡萄酒，也分給群眾飲。他們照著吩咐做，喝夠了杯中的葡萄酒；再拿給群眾，讓他們也喝夠了。門徒這樣做了後，耶穌對他們說：因為你們做了這件事，你們有福了，因為這是在遵行著我的吩咐，也向父證明你們願意做我吩咐你們所做的事情。你們對那悔改而奉我的名受洗的，要常常這樣做。你們這樣做是要記念我為你們而流的血，使你們得以向父證明，你們確常記念我。如果你們確常記念我，我的靈必與你們同在。我給你們一條誡命要你們做這些事。如果你們常常做這些事，你們就有福了，因為你們建立在我的磐石上。』(尼腓三書18章6-12節)



一個有效的門必將向你打開


在另一方面，開門也可以是聖職權柄所開的門，如教義和聖約中主賜給馬西陶姆斯所說有關十二使徒的話語：『因此，無論他們派你到甚麼地方去，你就去，我必與你同在；無論你在甚麼地方宣講我的名，一個有效的門必將向你打開，這樣好使他們接受我的話語』(教義和聖約112章19節)。


上面是手持權柄者打開門的甲骨文，相信也是『啟』的另一種字形(資料庫未歸入『啟』字中)。