有關洗禮(一)


在進一步談到洗禮之前，我們先要少許的談一談大洪水中的『造舟』，因為這和中國古字的洗禮『盤』相關。


造 舟


有關舊約聖經中挪亞時期的大洪水和方舟是世人耳熟能詳的故事，甲骨文中也有一些圖形字和其相關的，現在我們來一一的討論之。

舊約聖經中，神對挪亞說，『你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裏外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層』(創世記6章14-16節)，隨後經文又說，『挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了』(創世記6章22節)。

『舟』的甲骨文如下：


在神指示挪亞造方舟這個故事中，我們可以看到『凡神所吩咐的，他(挪亞)都照樣行了』，也就是神伸出施助的手，而挪亞伸出接受的手。


神指示挪亞造方舟，而他照吩咐去做，這就是甲骨文的圖形字受，這個字的中間就是一個舟。


『受』字的甲骨文：


約在挪亞三千多年後的尼腓也有相同的經歷，『主和我講話，說：你必須照著我將要給你看的樣子造一條船，這樣我好把你的人民帶過這些水流』(尼腓一書17章8節)，隨後尼腓又說：『我，尼腓，不是照著世人所知的樣子做那船木，也不是照著世人的樣子來造船；我祇是照著主所賜示我的樣子來建造；所以，那船並不是照著世人的樣子的』(尼腓一書18章2節)，這個例子中，也是神指示尼腓船的樣式，而他照做。

甲骨文的圖形字中，當然也有造舟的字，已演變為現在字『般』；下面是『般』字的兩個寫法，都在甲骨文中出現，他們的差別只有一點點。


就是右邊圖形中的手裏還拿著一根鐵桿，以後才接上工具，工具之上才是舟。這裏面有它的文字象徵意義，『舟』在最上面，象徵這『舟』的型式由上面指導而來，下面的手先握鐵桿，再接上工具，象徵是依神的吩咐，依照祂指定的樣式(都是神的話)，來造舟：


如果以挪亞和摩門經中的尼腓被神吩咐造船的故事作為例子，則這個文字圖形就可以十分清楚明白的顯明了。這些甲骨文字都稱為『般』，不管是否『手握鐵桿』；這個差別雖然微小，可是『手握鐵桿』終究是與神立約的人。為了突顯此區別，有些『般』在古代稍後的世代中，被加上了『皿』，以顯示他為與神立約的人。


其中比較著名的殷商領導人便是盤庚，甲骨文中他的名字應為般庚，如上圖所示，下面的『皿』是後人加上的，以區別出他跟隨他的先祖商湯的道與神立約，遵守神的誡命，為此古代典籍曾記載：『(盤庚)行湯之政。然後百姓由寧，殷道復興，諸侯來朝，以其遵成湯之德也』(史記殷本記)，而商湯之政則在『湯之盤銘曰︰「苟日新，日日新，又日新。」』(大學)中，說得很清楚了。


『盤』這字演變成今日盛菜、食物的淺型器皿，若依大學中『湯之盤銘曰︰「苟日新，日日新，又日新。」』中的盤，則與今日的意思有很大的誤差。這裏的『盤』似乎是商周時用來沐浴，或者以現在教會的用語，『洗禮』用的。盤庚行湯之政，遵成湯之德，事實上就是行商湯時所行的悔改洗禮的聖約，並遵守神賜給他們的誡命，因此商代在盤庚遷都至殷後，由於盤庚的正義，他的國家順利繁榮起來了。而這個『盤』約，或許我們應比較正確的來說『般』『皿』約，便是挪亞造方舟(般)經歷大洪水，全家八人獲救後，神與他們所立的約(皿)；那時他們以及整個大地、地球都受了水的全身浸沒洗禮，『盤』所代表的約就是洗禮的約，對此聖經新約中也做此解釋『就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心』(彼得前書3章20-21節)。

如果要更近一步，則我們必須進一步解釋甲骨文圖形『新』字。