克服俗慾的、肉慾的和魔鬼似的



摩西書中曾記載，『亞當和夏娃讚美神的名，他們向他們的兒子們和他們的女兒們透露所有的事。撒但來到他們中間，說：我也是神的兒子；並且他命令他們，說：不要相信這事；於是他們就不相信這事，他們愛撒但甚於愛神。人們從那時起成為俗慾的、肉慾的和魔鬼似的』(摩西書5章12-13節)。不聽從神，卻聽從撒但的，他們的狀態成為『俗慾的、肉慾的和魔鬼似的』。

甲骨文圖形字中，人受到來自屬天和屬地的影響。


這些抽象的意義如『俗慾的、肉慾的和魔鬼似的』，以圖畫來畫出來，並不是像文字發達的今天那麼好表達，但是他們仍有一套表示的方法。這是在中國民間所流傳的圖形，有人稱為伏犧和女媧圖，由於仿繪製同樣的圖形十分耗時，同時不想轉貼，所以我把它簡略成如下：


下面的部分是受亞當和夏娃吃食禁果的原因，會受屬世及撒但的影響。


類似的圖形在西方世界也流傳著，只是是兩條蛇，而現在大部分已成為醫院和醫學院的標誌了。


這個圖形似乎很早期就有了，相信可能可以推至大洪水之前，因為大洪水之後，『虫』在圖形文字的下面的用法屢屢可見，就以伏犧和女媧來說，有些紀錄認為他們『蛇身人首』，這種說法，看樣子好像是受了看圖說故事的影響；因為亞當至大洪水時期的古代文字應是以圖形記載，到了大洪水之後的中國，圖形文字仍舊在流傳，只是依時間的演進圖形文字演化成接近現代文字，加上在古中國也經歷了兩次大叛教，一次是從挪亞時代流傳在統治階層的聖職領袖們的腐化和背離，使得他們被除去了他們的位置，並且人民也大量的滅亡，直到世俗政權的完全取代；第二次是基督的來臨後，祂的福音傳至中土，後又失去了。如果沒有福音知識或近代啟示，則難免以較後期的文字以及沒有福音知識的世俗觀點和看法來解讀，自然先祖的樣子被形容成了十分的怪誕。

另舉和黃帝同一時期的蚩尤為例，『尤』是他持有的聖職狀態，等聖職和聖殿那些章節時再來討論。至於『蚩』這個字可以分解如下：


在上面的部分是牛的演變字，在下面的部份『虫』是蛇的演變字。在上的表示受天所賜，像牛一般，強壯、有力，證諸黃帝費了一番功夫才制服蚩尤及其所屬，不難得知；在下的表示受地、受(亞當)墜落的影響，本性的不斷地變得邪惡(以太書3章2節)，像蛇似的──『俗慾的、肉慾的和魔鬼似的』。

還有一個和『蚩』類似，時間稍後，受(亞當)墜落的影響，本性的不斷地變得邪惡的字，便是『蠻』，它也有一個『虫』字在下面。不難看出從大洪水前後，演變成今日的現代字的過程，而這個『虫』仍在原來的位置之上。


在尚書禹貢篇大禹治水後，他依照不同地域，以及距離神話語所在地區的遠近，而設下立約(服，有關『服』將在『衣、文、齊、齋、陵』中再談)的標準，和繳納奉獻的方式。『衹台德先，不距朕行。五百里甸服︰百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服︰百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服︰三百里揆文教，二百里奮武衛。五百里要服︰三百里夷，二百里蔡。五百里荒服︰三百里蠻，二百里流。東漸于海，西被于流沙，朔南暨。聲教訖于四海。禹鍚玄圭，告厥成功。』，『蠻』和『夷』已到了最外層。


當然這樣的劃分法，並非排拒『蠻』，而是因為距離神的先知所在處遙遠，又因紙張、印刷術尚未發明，更別提如今日的電話、電報、傳真、衛星傳輸、電腦、錄影帶、及光碟來教導遠近，甚至可傳至整個地球有關神的話。那時代這些發明通通沒有，加上交通以人力－走路、獸力－馬、騾、驢等等為主，不似今日的汽車、火車、飛機等，因此在傳達神的話語上有其侷限。因此在沒有神的話語教導下的人們，便依自己的本性而為，當然這些人是不會被依律法的要求來審判的，因為沒有神的話語教導給他們。但那個時代仍有一些人，厭煩神的先知的教導，因此故意遠離了有神話語和聖約所在的『中』國，這就成了史記中，所記載的如某人、某族裔的後代，『或在中國，或在蠻夷』；若依今日教會術語來說，便是某人、某族裔的後代，至今有些人在教會中繼續保持著配稱和活耀，有些人則已不積極活耀或已背棄了所立的聖約了。

至於黃帝的玄孫，禹，他的名字也有類似的組成，可是結果大不相同，『禹』這個字分解如下：


一隻手壓制住一隻蛇，象徵禹這人攻克己心，努力去克服受墜落影響的本性。孟子離婁篇第四：『禹惡旨酒，而好善言。』以及史記夏本記中說：『薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。』便可知禹的為人了。


摩門經把『俗慾的、肉慾的和魔鬼似的』以及克服『俗慾的、肉慾的和魔鬼似的』說明的非常清楚：『因為他們肉慾而似惡魔，魔鬼有力量控制他們，就是那條老蛇。它曾引誘我們第一對祖先，這就是他們墜落的原因；也是全人類成為肉慾，好色、似惡魔、明知善惡，卻臣服於魔鬼的原因。因此全人類都迷失了；要不是神從他們迷失和墜落的境地中救贖了他的人民，他們一定要永遠地迷失。但是要記得，凡堅持他肉慾的本性，繼續行走於罪的道路中，並背叛神的人，他必留在他墜落的境地中，魔鬼有一切的力量控制他。所以，對於他，救贖就像未曾有過一樣；他是神的敵人；魔鬼也是神的敵人。』(魔賽亞書16:3-5節)

在我們洗禮後，進了窄『門』後，我們仍有肉體凡軀之身，對神話語的渴望以及肉體凡軀之身中所需的食衣住行，也跟著我們的靈體肉身一起進入了門。


所以從聖靈而來的神的話的自我提升，以及撒但藉由我們肉體凡軀所需的食衣住行來挑動著我們的肉體的安全以及舒適，甚或要更多、更多、還要再多，以企由貪而帶向違反神的誡命甚或違犯世上法律而犯罪。


只要握緊鐵桿不放手，就會繼續往高昇前進。


不要持續在『人的位置』上一直和那條古蛇死纏爛打，它咬你一口，你用神的話語抵住它，下次自我放鬆了，又被它咬一口，再用神的話語抵住它，如果無法完全悔改用神的話語帶領自己脫離易被它攻擊的弱點，則下次還會有被那條古蛇偷襲的機會。只有完全離棄罪，那條古蛇才沒有任何可攻擊你的弱點的機會。

要知道撒但的引誘和人肉體內墜落的本性是往下，神聖之靈和神話語的力量是幫助人們往上，這兩股力量如果我們持續專注神的話語，努力做好我們的悔改工作，則有一天必將來到撒但的誘拐力量在我們身上將產生不了作用，因為向上的高昇使得和向下的引誘力量脫離，因為再沒有交集的地方。


以戒煙、戒酒為例，堅持持續下去，終必擁有克服脫離那個誘惑的力量，再一直持續下去，終有一天菸酒不再是種考驗。所有人類的各項弱點，只要悔改，堅持神的話，終會脫離並遠離那惱人的勢力範圍。有關尼腓人三個門徒，摩門曾記載，『我曾經講起主所揀選的，就是曾被帶到天上的三人，說我不知道他們是否已從必死中淨化而成為不死。但自從我寫了後，曾求問過主，主昭示我，他們的身體必須發生一種變化，否則他們必須體驗到死亡；因此，他們的身體上發生了一種變化，使他們不致體驗到死亡，也不至受到痛苦和憂傷，除非為了世人的罪。這種變化和將要在末日發生的變化不同；但他們身上發生了一種變化，以至撒但的權勢達不到他們了，也不能再試探他們；他們在肉體中聖化了，他們已成為聖潔，世上的力量再不能控制他們了。』(尼腓三書28章36-39節)