擊打




摩門經的先知阿賓納代在引述以賽亞的話時，說道：『他被世人藐視和拒絕；是一個悲傷而多愁的人；我們掩著臉，好像沒有看到他；他被藐視了，我們並不尊敬他。無疑地他已承擔了我們的憂傷，揹負了我們的悲哀；然而我們卻以為他被神責打，受了傷，因而痛苦著。但他是為了我們的犯罪而負痛，為了我們的不義而受創；由於他身受懲罰，換得了我們的平安；用他的鞭傷，治癒了我們。我們大家都像羊一樣，走入了歧途；我們每一個人都已掉轉身來走他自己的路；主卻把我們大家的罪惡都放在他自己的身上。』(摩賽亞書14章3-6節)，尼腓也說：『天使又對我說：看！我看過去，看到了神的羔羊被人民捉住了；是的，那永恆之父的兒子受了世人的審判；我看到了，並為這事作證。我，尼腓，看到他被高舉十字架上，為了世人的罪而受死。』(尼腓一書11章32-33節)


神的羔羊被世人審判，被神話語的力量所擊打，這件事就如同摩西擊打磐石，讓水流出來，使以色列人得以在沙漠中解渴一樣；這事，尼腓也這樣說道：『而且，你們也知道摩西按照著那在他裡面的神的力量，擊打了岩石，由他的一句話，水就從裡面流出來，使以色列兒女的口渴得以解除』(尼腓一書17章29節)。今日，我們都知道那個沙漠的磐石，就是象徵著耶穌基督。


經文中說摩西舉手用杖擊打磐後，『就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了』(民數記20章11節)，『鼓』這個甲骨文圖形顯示，當在被擊打後也流出了許多活水。


這個甲骨文圖形，今日為『彭』字。


不管流出來的是『血』；


或是流出來的是活水：


尼腓在相關李海的夢裏，回答天使的有關『生命樹的意義』提問時，曾說：『我回答他說：知道了，那是神的愛，這種愛發射到人類兒女的心中；所以，那是比所有的東西都值得渴望的。』(尼腓一書11章22節)，其中的『發射』，英文也作『流出、滴下』(sheddeth)。不管這位神的羔羊抵贖世人的罪(那把向四面轉動發火焰的劍)時，所滴下的是『血』；還是身受世人的審判，被神的話所擊打時，所流出的『活水』，祂都像一個太陽(日)一般，把神的愛發射(流入、滴入)到人類兒女的靈魂裏。


對神的羔羊，耶穌基督，有信心並悔改的人，便可嚐到所流出的美味。


這在真心悔改之人的心裏，成為一股喜樂的泉源，下面便是甲骨文圖形字『喜』。


這是為什麼李海對他的兒子們的臨終遺言時，提到吃食兩種不同的樹的後果：『一種是甜的，另一種是苦的』(尼腓二書2章15節)。


這些喜樂都是由於神的羔羊，耶穌基督，的贖罪犧牲而來。