四面轉動發火焰的劍─戈的變形

在史記或尚書中所提到的『弔民伐罪』，不管湯武或周武他們對不肯回頭悔改的君王，都用了一種象徵天罰的武器，叫『黃鉞』。

下面尚有一些戈的變體。

『戉』這字加金部成了鉞，為商周時期弔民伐罪，象徵天懲的武器。尚書牧誓：『時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾曰：「逖矣西土之人」。』史記殷本記：『當是時，夏桀為虐，政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師，率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。』較值得注意的是周武王伐紂時，『王左杖黃鉞，右秉白旄』，這是一個重要的象徵意義，左手拿黃鉞象徵定罪的懲罰－(不結好果子的)砍下、死亡；右手拿白旄象徵生命樹的果子－永恆生命的賞賜。

對照摩西臨終告別以色民時，『當日，摩西囑咐百姓說：你們過了約但河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛』(申命記27章11-13節)。祝福是當以色列民遵守主的例律、典章、和誡命；咒詛是當以色列民不遵守主的例律、典章、和誡命。

新約時期耶穌基督也用山羊和綿羊做過比喻，教導過類似的教訓。只是山羊在左邊象徵惡人、不義的人將承受永刑；而綿羊在右邊象徵好人、正義的人將承受永生。(馬太福音25章31-46節)

這個象徵神的懲罰的鉞，在武王伐紂將近尾聲時，紂王已自焚而死，他的兩個妾都已自殺，可是武王仍作了一些後續的動作，『於是武王使群臣告語商百姓曰：上天降休！商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣(懸)大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經，自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣(懸)其頭小白之旗』(史記周本記)。他先向商的遺民宣告，這是來自神(上天)的降罰，雖然紂王和其二妾都已死亡，武王仍向紂王和二妾各射了三箭，並用黃鉞斬紂頭，玄鉞斬妾二女頭。為何如此多此一舉呢？戰打完了，對方被征討的對象也已自殺了，任務已大功告成才是，後面的動作似乎是多餘的了？不，因為這是來自上天的命令，武王已向人們宣佈他『惟恭行天之罰』『上天降休』，神的話必須實現並完成，紂王雖死，但神所命令伐紂的動作卻未完成；因此武王用鉞執行了上天所交付的命令，神的懲罰。鉞在古時是神懲罰的武器，先秦之前持有者稱為『武』。

至於甲骨文的『戌』字，演變至今仍保有四面轉動發火焰的劍『防衛、看守』著生命樹的餘味，例如我們稱呼保衛我們領土、首都或重要地點的部隊為衛『戌』部隊。


下面是『戈』的更多變體：

包括了『我』和『歲』。(這『我』和『歲』的前端，也借用了『敞開天上窗戶』的圖形，在以後談到大洪水時再詳細的好好聊一聊。)

下面是『我』字的甲骨文另一種寫法：

它包含了『戌』的圖形在內，因此也把『防衛、看守』的意義包含在內。

『我』字現代的意思大部分用來指自己個人，但若回到春秋戰國時的典籍，則有極大的差異；如，史記魯世家『成公二年春,齊伐取我隆』，既然齊國要『伐取我隆』，表示兵戎相見，齊國出兵伐我，我國必要出兵防衛、抵擋，最後齊取我隆地。因此『我』字在先秦典籍中的用法含有『防衛、看守』之意，但更有『抵擋』和強烈的『領域』的意思。

在另一方面『戈』圖形所衍生的另一個甲骨文字『歲』，和『我』字卻意義上大大不同；如下圖『我』排拒了要接近的人，『歲』的圖形卻歡迎所有靠近的人。


『歲』在甲骨文中的意義和現在『年』的意義有蠻大的差距，下面是摘錄自資料庫中，甲骨拓文的片段：

『王賓(聖殿)』─『賓』是文字學者所給這個甲骨文圖形字的判定，但依許多的例證中(隨後慢慢提出)這就是相當於我們今日的聖殿，『王賓(聖殿)』是王主領在聖殿前所舉行的儀式，這裏也不要被今日對『王』的定義和解釋而誤解了，能主領在聖殿前所舉行的儀式的聖職高層並不多，那是因為東方的土地上也曾經歷過一次大叛教，使得『王』原本的意義走調了。
『父丁』─神聖聖職(應是麥基洗德聖職)的持有人名為丁的，『父』這個聖職職位的稱呼在周代以『子』取代了。(同神子級的神聖序位聖職，因避諱神名所以只有『子』的意義留下)
『歲二牛』─獻二隻牛的流血犧牲，由神聖聖職的持有人名為丁的，來操刀。
『燔祭』─這圖形沒有等同、相當的近代字，但若依舊約經文和其它甲骨文配合著看，它就是燔祭。
『父丁歲二牛燔祭』─獻二隻牛的流血犧牲，由神聖聖職的持有人名為丁的，來操刀，並把它們獻上為燔祭。
『無尤』─沒有(聖職上)的過錯、過失，即免除如聖經舊約中所記的這種罪：『耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽...」』(民數記18章1節)。『尤』字，有機會在談到聖職時再聊這個字吧！

由於獻了動物的流血贖罪的燔祭，世人的罪暫且被饒過，這可以從下面甲骨文中『伐』、『戈』和『歲』的比較中看得出來，懲治人罪惡的劍在『歲』的圖形中，暫時被封了起來。

歲的圖形尚有另一層意思，便是要我們從各人所行的道路中回頭，回到神的話語－鐵桿處來。

因此當人們悔改時，他們就不會受苦。

而上述這些所提的是動物的犧牲，但除非有一種永恆的贖罪犧牲，否則人們是無法嚐到生命樹的果子的，而這的贖罪犧牲正是天父獨生子的犧牲，也就是耶穌基督的贖罪犧牲。然而在提到天父獨生子耶穌基督的贖罪犧牲時，我們不免要先提一下亞當的墬落。