巴別塔─『高』的變形字




聖經中的巴別塔不單只是一個通天高塔而已，它事實上也是一個城市；甲骨文的『高』字在和『京』比對後，也可發現它不單是擁有高塔的圖形，事實上也聚集了一羣人。

關於甲骨文『京』字，在拓文中，它除了單獨出現以外，還會結合其它圖形一起出現，例如：『義』加『京』，成為『義京』；


或者也可以將其拆解得更細，而成為『羊』、『我』和『京』。


當然一般基督徒會把『義』分割成為『羊』和『我』，成為『神的羔羊』和『我們個人』之間的神聖關係，這是一個好解釋，我個人也很喜歡這個詮釋。

『義』在資料庫裏的拓文中，大部分和『京』的圖合畫在一起，而這種寫法似乎顯示了『義京』這個合體甲骨文字很早就有了。下面是將甲骨文中的『鄉』、『義京』和周代出現在尚書康誥篇中的『大邑』，換寫成甲骨文後，三者的比較。


『鄉』，一羣共同分享生命樹的果子的人們，猶如錫安中不自私的謙卑的神的人民，它也有變形字『饗』，而這羣人們似乎散居各地。周代的『大邑』從圖形看，便是一羣麥基洗德聖職的持有者所聚集的城邑，神的話傳出的中心。至於『義京』，由於多了『羊』和『我』，所以深具些不同的意義，尤其『我』原先字義的獨特性，可參見Thursday, November 30, 2006 『四面轉動發火焰的劍─戈的變形』中對『我』的解釋，大意是『我』字在先秦典籍中的用法含有『防衛、看守』之意，但更有『抵擋』和強烈的『領域』的意思。


『大邑』出現在周朝，至於『義京』雖然在商代的甲骨文出現，但相信出現的年代可能更早，先知斯密約瑟所翻譯的靈感版的聖經中，曾說：『以諾的信心是如此的大，他領導著神的人民，而他們的敵人來與他們作戰；他講主的話語，大地戰抖，山嶽逃跑，都遵照他的命令；而河川出離其河道；並且聽到來自荒野的獅子吼聲；所有國家都非常懼怕，以諾的話語是如此有力量，神賜給他的語言的權力是如此大。也有一塊陸地從海的深處升出來，於是神的人民的敵人們懼怕得如此的厲害，以致於他們逃跑，遠遠的站開，並且走上從海的深處升出來的陸地。而且這地上的巨人們也遠遠的站開；並且有詛咒出來降在所有對神作戰的人民身上；從那時起在他們中間有了戰爭和流血；但是主來與祂的人民住在一起，並且他們居於正義之中。在所有的國家中都有對主的恐懼，而主的榮耀是如此的宏大，那榮耀是在祂的人民身上。主祝福這地，並且他們在山上及在高的地方上蒙得祝福，而且極為繁榮。主稱祂的人民為錫安，因為他們是一心一德的，而且居於正義之中；他們當中沒有一個貧苦者。以諾繼續在正義中向神的人民講道。在他的時代，他建立一座城，被稱作神聖之城，卽錫安。』(摩西書7章13-19節)

『義京』這個圖形十分吻合斯密約瑟所翻譯的靈感版的聖經中，摩西書裏的『以諾城、神聖之城，卽錫安』的故事。