亞當原先在伊甸園中未墜落之前，他的心靈天真純潔，沒有屬世的困擾。這在李海對他的孩子們的教訓中提到：『如果亞當沒有違誡，他就不會墜落，他必仍留在伊甸園中。而那被創造的萬物也必仍留在被創造後的同一狀態中，而且必永遠長留，沒有盡期。他們必不會有子女；所以他們必停留在一種天真爛漫的狀態中，沒有歡樂，因為他們不知愁苦；不做善事，因為他們不知罪惡。』(尼腓二書2章22-23節)
剛出生和年幼的孩子，他們的心靈也是天真純潔，沒有屬世的困擾。
善惡知識樹甲骨文『喪』字，強調了『你不可喫，因為你喫的日子必定死』(創世記2章17節)中，『必定死』的意義。
事實上，除了『喪』字圖形來表示外，『果』也是一個十分耐人尋味的字，特別是在它演變成現代字的過程。『果』在甲骨文的階段，它的圖形看起來和我們所畫一般果樹沒什麼區別。
但在文字的演變中，田或甲(有些文字學者辨識為「上甲」)被帶進來了，而形成了今日的果字。
除了在生命樹下那羣純真的人們，以及未達負責年齡的嬰兒和小孩外，在人的心靈裏佔據他的心中的事物不外屬世和屬靈的。屬世的事物是我們現在四週圍可及的，屬靈的事物是我們靈魂高昇和沉淪的狀態。
我們可以很輕易的區別出，『丁』和『田』(或上『甲』)的不同。『丁』是一個方框框，內中沒有什麼；『田』(或上『甲』)則方框框中，多了十字線，而這十字線文字學者們將其辨識為『甲』。
田中間的十字線代表盤據在心中的事物，也是人心中所思想渴望的，我們可以以下圖來表示。
經文中說：『但是除非人被這個或那個所吸引，他是不能為自己採取行動的』(尼腓二書2章16節)，事實上，除非人的心中容許這個或那個意念進來，否則他是不可能為這個或那個所吸引的。
在摩門經中，可用李海的夢將這個盤據在人們心田中的事物表示出來，如：生命樹和生命樹的果子、直而窄的道路、鐵桿、空中的廣廈、河水或污水的源頭、黑霧、禁路等等。而甲骨文圖形文字中，則是將吸引人的這些這個或那個的事物，用十字線畫了出來。
甲骨文中，圍繞在生命樹旁和剛出生的嬰兒的靈魂裏，是沒有像圖形字『田』中的那個十字線的。也就是說，在生命樹旁和剛出生的嬰兒，他們的靈魂是純真的，這可以用兩個方式來說明，一是我們的來處，未墜落到世界以先，我們的靈魂是純真的；二是我們要獲得永恆的高昇，我們靈魂的狀態也要回復到純潔的。
因此亞當和夏娃在採吃善惡知識樹上的果子之前，是純真的，這種十字形的選擇尚未出現，直到他們採吃禁果後，他們的身體成為必死的後，人的靈魂的抉擇也著改變了！
這個甲骨文的圖形字便稱為『異』。採吃善惡知識樹上的果子後，人的心靈深處也開始出現異狀了。
由於身體的狀況會死亡，因此會感到冷熱饑渴等，屬世的選擇便跟著出現，所以除了靈魂的高昇和沉淪的縱向抉擇外，又多了被世俗左右吸引的選擇，例如，食衣住行的世俗打理等。這當然異於原先在伊甸園中的狀況。
這是為什麼這棵樹被稱為『分別善惡樹』或『善惡知識樹』的原因，這也是為什麼『田或甲』(有些文字學者辨識為「上甲」)被帶了進來，擺在這棵樹的上面，而食用了這棵樹的世人，在甲骨文裏也用『田或甲』放在他的頭上作為已知道『善惡知識』的象徵。
亞當和夏娃吃了『善惡知識樹』上的果子後，『耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡....」』(創世記書3章22節)
以下將採吃善惡知識樹上的果子後，所產生的後果，用甲骨文圖形字做了簡單的整理。
其中的圖形字『鬼』和今日一般的用法差到了十萬八千里，今日我們稱『鬼』，就直接想到了魔鬼、厲鬼、鬼魂，但若依圖形文字來推究，『鬼』的圖形是牽涉到那個謙卑跪下的人，靈魂深處的事；他是要選擇成就靈魂的高昇，或被世俗事務填滿心靈；選擇跟隨聖靈的低語脫離自然人，或選擇肉體的墜落和屈從撒但的誘惑成為神的敵人。因此在這世上，要把持在那直而窄的道路上，戰戰兢兢，小心翼翼的獻上和神和好的贖罪燔祭(示)，並悔改自己的罪，以期能獲得在祥雲(申)中的神的赦免、寬恕、和喜悅，這便是早期的典籍中『鬼神』之意。
No comments:
Post a Comment