亞當成了墜落為世人的第一人，我們也和他一樣


對善惡知識樹上的果子，神曾說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！』(創世記2章16-17節)，可是亞當和夏娃還是吃了，因此主神所預告的結果也發生了。如果我們把生命樹的各個階段用甲骨文圖形畫出來，將會是如下的模樣：


如果將一個人的階段也用象徵意義來代表出來，令人玩味的，其中枯萎是象徵將要死亡；


甲骨文的圖形字『若』，一個跪著的人的頭上有個『象徵將要死亡』的枯萎的生命樹，如下圖：



圖形頭上的應不是頭髮，而是象徵即將死亡的生命，這是採吃禁果後，必定遭遇到的結果。



亞當和夏娃吃了禁果後，因此死亡是不可避免的要來到人類的身上，臨到亞當身上的死亡和對立，相同(『若』)地，也要臨到亞當和夏娃出生的子孫身上。

由於違誡，『又對亞當說：你既聽從妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦纔能從地裏得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土(死亡)』(創世記3章17-19節)。所以亞當、夏娃和他們的子孫，都會感受到違誡而來的『苦』。

這甲骨文同時也是『苦』。


李海在教導他的孩子們時，也說：『在他創造了我們第一對祖先和飛禽走獸後，簡言之，在他創造了所有已被創造的萬物後，為了要在人類結局中達成他的永恆的目的，就必須有一種對立；就是那禁果也是和生命樹對立的；一種是甜的，另一種是「苦」的。』(尼腓二書2章15節)


在尚書開頭的第一句話


在尚書堯典開頭的第一句話：『曰「若」稽古帝堯曰放勳』，一般的解釋會是這樣，『查考古代有位皇帝堯，他的名字叫做放勳』，『若』被當作『如是』，而『曰若』被當作語辭，整個做『是』來解(如，宋代蔡沈集註)；『古』為『古代』。

我們沒人知道原先『尚書』堯典成書時，是用什麼文寫的，如果它是以像甲骨文一般的象形文所寫的，則『若』的寫法如前所示，『古』的寫法如下：



『古』字的甲骨文，可以將其分解如下：



中間大方塊的部分，並非只有『古』字是特例，下列尚有其他甲骨文也有『多人、多個靈魂』的同樣意義：


然而洪水後，人員稀少，聖職的領導為教長是的領導，聖職的授予大多由父親授予，『那亞伯拉罕從麥基洗德接受聖職，麥基洗德由他的父系接受聖職，甚至到挪亞』(教義和聖約84章14節)，如果我們用以太書中的家譜帶入這一個甲骨文的圖形，將會更清楚：


這麼多人，這些人所說的『話、故事、流傳』等，而在尚書堯典裏的這句話：『曰「若」稽古帝堯曰放勳』，如果依甲骨文圖形大膽的來解釋，變成了『有一個持有神聖聖職權柄職位(帝)的堯，名字叫放勳，考察他的家系，可以直推到從伊甸園裏墜落的第一人亞當』。

當然亞當成了墜落為世人的第一人，我們也和他一樣(相若)，在堯典後的一千多年後，『若』其中含有的『亞當墜落成為第一個必死的世人』，這個含義在演變中不見了，只剩下『和他如此一樣』的『如此』，如：多方、多士、洛誥等的，『王若曰』(王如此說)；『周公若曰』(周公如此說)。