聖經中各歷史事件對甲骨文字的影響


由於所發現的甲骨文是殷商時期的刻在牛骨龜甲上的文字，時間約主前1500年至主前1000年，所以人類聖經中早期的各歷史事件，對其有所影響。大致上分為：1)創世記，2)墜落，3)大洪水，4)巴別塔、變亂語言及東遷，這些在網路上已有許多其他基督新教的團體作了許多研究，如：WBS(World Bible School 世界聖經學校)，和AIG(Answer in Genesis創世記問題回答)等。

只是若以一個耶穌基督後期聖徒教會的教友的觀點來看甲骨文，除了上述的四個範疇外，甲骨文中有一大部分的文字深受摩門經中李海的夢的影響；另一些則和聖殿相關；最後還有一些字也和神的國度中的聖職體系相關。這裏所有觀點基於耶穌基督後期聖徒教會所出版的聖經、摩門經、教義和聖約、以及無價珍珠等經文，作為比對的基礎。中國歷史的部份，則以書經(尚書)、史記為主，左傳和四書也會涉獵。



年代表




表列的年代，左半部是引用耶穌基督後期聖徒教會英文四部標準經典中，附錄中的聖經字典裏的年代表(Chronological Tables, Bible Dictionary, Appendix, P.635 )； 右邊部份，主要以史記為主，年代部份，多家說法紛紜，無法確定，只有周武王伐紂年代大致可以確定外，其他皆為推算大略推估年代。

雖然如此，但殷商的甲骨文仍是早期中國有系統的象形文，離巴別塔變亂語言並分離的時代約七百年，離挪亞傳道期大洪水時代約九百年；因此，拿現代啟示和標準經文來比對甲骨文是一件有趣的經驗。況且，無價珍珠中也記載了亞當的紀念冊，『並有一本紀念冊被保存著，在其中紀錄著一部家譜，那是用亞當的語言紀錄的，因為凡呼求神的人，都能藉感召之靈做記載；並且他們的子女由他們教導閱讀和書寫，並擁有純正且無瑕的語言』(摩西書6章5-6節)。另一節中以諾也說，『因為在我們當中，有一本按照神的手指賜給的型式，記錄著的紀念冊；而這是用我們自己的語言賜給的』(摩西書6章46節)。相信大洪水後的人們仍持續摘用這些語言，並改變而使用之。而甲骨文存在的時間又十分接近大洪水時期，所以它是一個十分良好的比對標準經文的系統象形文字。

而且還不止此，藉著這些比對也可以了解到，隨後而來的朝代其中的各種演變，特別是緊接著而來的周朝，也可以從殷商甲骨文的推演中，找到古代聖職在周朝行使的痕跡。這裏的歷史部分主要討論以先秦為主，至於漢朝以後則不在範圍之中。

寫的比說的更有力的文字


摩門經中曾提到耶瑞特人的祖先耶銳特的兄弟，所書寫的東西強而有力，令人難以抗拒地要閱讀，『由於我們的手的笨拙，你已使我們寫得很少。看啊，你沒有使我們像耶銳特的兄弟那樣有力於寫作；你已使他所寫的東西像你一樣的有力。使人難以抗拒地要閱讀。』(以太書12章24節)

甚麼樣的文字可以『使人難以抗拒地要閱讀』，這個從洪水後直至商代的甲骨文，仍是象形文體，還保有大洪水之前的文字的大略，和摩門經中耶銳特的兄弟從大洪水後帶至美洲大陸的文字，應該出於同源，研究這些甲骨文字及其意義後，將不難發現摩羅乃為什麼要稱耶銳特的兄弟『他所寫的東西像主一樣的有力，使人難以抗拒地要閱讀』的意義。