聖職的權利是不可分離地與天上的權力連接著



鐵桿象徵神的話和神的神聖聖職權柄，『是不可分離地與天上的權力連接著，並且除去在正義的原則以外，天上的權力是不能被控制也不能被運用的。這聖職的權利可授予我們，乃是真實的；但是在我們從事於隱蔽我們的罪，滿足我們的驕傲及空洞的野心，或在人之兒女身上施以任何程度不正義的控制，統治，或脅迫的時候，看啊，諸天就退出；主的靈悲哀；當主的靈退出時，那人的聖職或權柄就不再存在。』(教義和聖約121章36-37節)。

神的權力在天地間運行，造就了祂的事工，『工』字的甲骨文圖形如下。


下面的甲骨文圖形中，上下向的線，被今日的文字學者判讀為『十』，而左右橫向的線被判讀為『一』。


而這上下向的線在李海的夢的位置圖形中，就是『鐵桿』，在甲骨文中手握鐵桿是持有權柄的象徵；不單有手握上下向的線，在甲骨文中也有手握左右向橫線的字，那就是『尤』字，它和手握『鐵桿』的『尹』字的意義大不相同。


『尹』所握的鐵桿是和天上相連的，而『尤』所握的橫線則斷了與天上的聯繫，且所在的方向和位置是人的方向和位置。因此不管『尤』原先被按立了什麼職位，只要是他的神聖聖職權柄，不再『是不可分離地與天上的權力連接著』，那他便有禍了！

『尤』的分離狀況，在古時最有名的人物是和黃帝涿鹿之戰的蚩『尤』，黃『帝』從稱號看來，是一位持有神得神聖聖職權鑰的最高主領者；但蚩『尤』呢？從『尤』字看，他應曾持有聖職，可是如同教義和聖約121章36-37節中所說的：『就是聖職的權利是不可分離地與天上的權力連接著，並且除去在正義的原則以外，天上的權力是不能被控制也不能被運用的。這聖職的權利可授予我們，乃是真實的；但是在我們從事於隱蔽我們的罪，滿足我們的驕傲及空洞的野心，或在人之兒女身上施以任何程度不正義的控制，統治，或脅迫的時候，看啊，諸天就退出；主的靈悲哀；當主的靈退出時，那人的聖職或權柄就不再存在。』

對照史記本紀第一五帝中『軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。』又，『蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。』蚩尤為諸侯之一，原先持有神聖聖職是毫無疑問的，但從史記的記載看來，他的作為『最為暴』以及『作亂，不用帝命』，這將使主的靈退出，又由於主的靈退出，使得蚩『尤』的聖職或權柄就不再存在。

教義和聖約121章38-39節中，繼續教導我們：『看啊，在他覺察以前，他被孤單地留下來，踢尖銳的刺，迫害聖徒，對神反抗。我們從悲痛的經驗中知道，那幾乎是所有人的本性和氣質，就是當他們一旦得到一點權柄如同他們以為的那樣，他們就立刻開始運用不正義的主權。』事實上，在先秦的古籍中有有許多和蚩『尤』類似的例子，孟子後來用『獨夫』來形容沒有主的靈引導的這些暴虐的領導者，對照『尤』字的手執『一』，真是十分貼切。